抗战时期 祈福禳灾的传统年俗

华北根据地建立之初，节日就作为开展社会动员的有效场域受到中共领导的根据地政府的重视，在默许和迎合民间旧有节日传统的同时，引入和创造了许多具有现代意义的新节日。在延续旧传统和创造新节日的过程中，华北根据地的节日空间不断扩展，节日娱乐被赋予了更多革命性意涵。

《革命与节日：华北革命根据地的节日文化生活（1937-1949）》一书从社会文化史的角度对1937～1949年华北根据地的节日文化生活进行考察，关注节日生活背后的传统与现代、官与民之间的关系变化，探讨华北根据地以节日为切入点开展的社会动员和社会治理过程。

以下文字节选自《革命与节日：华北革命根据地的节日文化生活（1937-1949）》一书，经出版社授权刊发，小标题为编者所加。

《革命与节日：华北革命根据地的节日文化生活（1937-1949）》 ，作者: 韩晓莉 ，版本：社会科学文献出版社2019年1月

在中国传统社会，节日多指节气时令中两节气的交接之日，包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，等等。因为这些节日与中国人特有的时间观念、信仰观念及农事活动紧密相连，因此受到民众的重视，并逐渐形成了固定的节俗。根据地建立后，中共从密切党群关系、繁荣地方经济，开展革命宣传的角度，积极支持和参与民间的节日活动，并根据不同节俗，有针对性地开展社会动员工作，使传统节日表现出新的革命特质。

中国传统社会生活中，几乎每个月都有各种的节日，节日生活构成了民众日常生活的重要内容。对于日出而作、日落而息的普通民众来说，节日是他们跳出日常劳作生活，获得短暂休憩放松的时间节点。更重要的是，通过遵循共同节俗、参加社区节日活动，民众表达和传承着“敬天顺时”的人生观，获得心理上的满足感，进而使社会保持着稳定的、张弛有度的运行节奏。

正因为节日的诸多意义，过节的传统能历经千百年被地方社会坚守和延续，根据地时期的华北乡村同样如此，只是在战争环境下，民众的节日活动受到了种种限制，难以保持如平常年份的庄重热烈。

对信仰和生活世界的共同认识

恰恰是社会秩序得以维系的基础

在中国以历法为基础的节日体系中，节日不仅仅是民众跳出日常劳作生活获得短暂放松的休闲时光，也是表达信仰、承继文化的特殊时间点。人们将自己置于自然时序

（天时）

另外，节日活动也发挥着不断重申社会价值的功能。每一个节日都有着关于何时、何地、举行什么活动的整套规则，也就是节俗。在特定的时间，民众通过对默化于心的节俗规则的实践产生特殊的情感体验，并在节庆仪式所营造的神圣气氛中，形成和强化着对信仰和生活世界的共同认识，这种共同认识恰恰是社会秩序得以维系的基础。正因为节日对民众生活的重要意义，节俗能够被民众一丝不苟地遵循和传承着，即使经历民国初年改行阳历的国历运动和战争侵扰，民间社会仍对传统节日和节俗保持着一贯的热情。

作为标志新旧年交替的节日，旧历新年是所有传统节日中最被民众看重的节日。在古代旧历新年亦称“元旦”“元日”“元辰”“元正”等，民间俗称“过年”“过新年”。在华北地区，按照传统风俗，从农历腊月二十三祭灶王爷上天，民间就开始过小年。紧接着是清扫房屋、置办年货、张灯结彩，过年的准备工作一直持续到腊月三十。

抗战时期的年画

除夕夜，家家户户一般都要吃些酒菜、饺子，在祖先谱单牌位前跪拜，然后祭祀诸神，燃放鞭炮。正月初一，人们都要早早起来，穿上新衣服，打扮得整整齐齐，带上祭品到先人的坟上去祭，回来后到村中亲朋好友家拜年。初二是女儿回娘家的日子，这一天家家都在待客，这种走亲访友的热闹场面要一直持续到正月初五。初六日，家里会撤掉祖宗谱单牌位，生活基本恢复正常，但节日气氛依然浓厚。到了农历正月十五日元宵节，村社里还要闹社火、表演秧歌热闹几天，至此才宣告年节的结束，生活恢复到正常。

政权更迭、军阀混战并没有影响民众对传统年俗的坚守